Muzułmanie na Bałkanach radykalizują się - ostrzega „The Washington Post” i łączy to zjawisko z rozszerzaniem się idei wahabizmu, do którego przyznają się również terroryści z Osamą Bin Ladenem na czele. Radykalizują się grupy muzułmańskie w byłej jugosłowiańskiej republice - Macedonii. Tworzą je w większości obywatele tego kraju pochodzenia albańskiego. Fenomen dotyka nie tylko Macedonii. Muzułmanie, w tym ci najbardziej radykalni, są coraz silniejsi w Bułgarii. Ten kraj jest członkiem Unii Europejskiej, co może mieć niekorzystny wpływ na całą wspólnotę. Wielu obawia się, że radykalni muzułmanie z paszportem Unii Europejskiej mogą rozszerzać swoje idee wśród współwyznawców w innych europejskich krajach. O swoistym szturmie islamu na ten prawosławny w większości kraj świadczy to, że w ostatnich 20 latach wybudowano w Bułgarii ponad 150 meczetów i tzw. centrów nauczania. Pieniądze na muzułmańskie świątynie pochodziły, oczywiście, z zagranicy. Niektórzy mówią już o „fundamentalistycznym trójkącie”, który rozciąga się od Bośni, przez Macedonię po zachodnią część Bułgarii. Już w 2003 r. bułgarskie władze zamknęły część muzułmańskich ośrodków, podejrzewając ich o związki z terrorystami. Nie zapobiegło to jednak rozprzestrzenianiu się idei wahabizmu.
W sąsiedniej Serbii niedawno aresztowano 12 muzułmanów i skazano ich na 13 lat więzienia za planowanie ataków terrorystycznych. Problemy z wahabizmem mają również Bośniacy, ale, według specjalistów, jak dotąd politycy sobie z nim radzą.
Dzisiejsza Liturgia Słowa nie jest jedynie zestawem moralnych pouczeń czy archaicznych przepisów prawnych. To zaproszenie skierowane do każdego z nas, by wejść w przestrzeń intymnej relacji ze Stwórcą, która przekracza ramy zwykłego obowiązku.
Mędrzec Syrach (Ben Sira) pisze w Jerozolimie na początku II wieku przed Chr., w świecie, w którym judaizm styka się z kulturą grecką. Jego nauczanie broni odpowiedzialności człowieka. Odrzuca myślenie fatalistyczne. Fragment zaczyna się od prostego stwierdzenia, iż zachowanie przykazań pozostaje w zasięgu woli. Syrach opisuje wybór obrazem ognia i wody. To obrazy rzeczywiste, dotykalne, nie abstrakcyjne. Ręka wyciąga się ku temu, co człowiek wybiera. Potem pada para „życie i śmierć”. To nawiązanie do Pwt 30,15-20, gdzie Mojżesz stawia ludowi przed oczy dwie drogi. Syrach przenosi ten schemat na codzienność pojedynczej osoby. Wolność staje się wymagająca, bo prowadzi do konsekwencji. Autor natychmiast dopowiada, że Bóg widzi wszystko. W tekście pojawia się motyw „oczu Pana”, znany z literatury mądrościowej. Oznacza czujność Boga wobec czynów, słów i zamysłów. Ostatnie zdania są kluczowe dla biblijnej teologii zła. Bóg nie nakazuje grzeszyć i nie daje pozwolenia na występek. Grzech nie ma źródła w Bogu. Źródłem grzechu jest decyzja człowieka. Syrach w ten sposób broni świętości Boga i godności człowieka, który odpowiada za własne wybory.
W niedzielę po południu Leon XIV odwiedził parafię NMP Królowej Pokoju w nadmorskiej Ostii. To pierwsza z jego pięciu wizyt w rzymskich parafiach, zaplanowanych przed Wielkanocą. Podczas homilii apelował o odpowiedź „rozbrajającą mocą łagodności” na szerzącą się kulturę przemocy., szczególnie obecną właśnie w tej miejscowości. W serdecznej atmosferze spędził kilka godzin na spotkaniach z parafianami.
„To moja pierwsza wizyta w parafii w mojej nowej diecezji. Bardzo się cieszę, że zaczynam tutaj, w Ostii. W parafii, która nosi imię Matki Bożej Królowej Pokoju, tak ważne w czasie, w którym żyjemy” – mówił Leon XIV na początku wizyty w pallotyńskiej parafii w Ostii – nadmorskiej miejscowości, związanej m.in. z kultem św. Augustyna i św. Moniki. Podczas spotkań i celebracji w parafii, towarzyszyli mu m.in. wikariusz Diecezji Rzymskiej, kard. Baldo Reina i lokalny proboszcz, ks. Giovanni Patané SAC.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.