Dzień 1 (3.10, czwartek) Wyjazd z Zielonej Góry o godz. 18.00. Nocny przejazd do
granicy w Korczowej.
Dzień 2 (4.10, piątek) Przyjazd na miejsce zakwaterowania Hotel "NTON" we Lwowie
i spotkanie z przewodnikiem. Następnie przejazd do Żółkwi, którą
zwiedzamy i tam w kolegiacie św. Wawrzyńca (odnowionej staraniem
Polskiej Fundacji Ochrony Zabytków) odprawiona zostanie Msza św.
Po południu: Cerkiew Jura, Park Stryjski, Politechnika, dworzec kolejowy.
Dzień 3 (5.10, sobota) Zwiedzamy we Lwowie cmentarze: Orląt Lwowskich (tam Msza
św.) i Łyczakowski, Góra Zamkowa, starówka z katedrą łacińską, cerkiew
ormiańska, muzeum mebli i porcelany, Kopiec z panoramą Lwowa i pomnik
A. Mickiewicza. Teatr Wielki (do uzgodnienia).
Dzień 4 (6.10, niedziela) O godz. 9.30 Msza św. w katedrze i po niej wyjazd do Oleskiego
Zamku, gdzie urodził się Jan III Sobieski. Przejazd do miasta Podhorce,
zwiedzanie rezydencji magnackiej z XVII w. i klasztoru ojców bazylianów.
Przejazd do Złoczewa, tam zobaczymy zamek z XVII w. Przejazd do Hruszczowa
cerkiew znana z objawień Matki Bożej.
Dzień 5 (7.10, poniedziałek) Godz. 6.00 wyjazd do Polski. Po drodze zatrzymamy się w
Sanktuarium Miłosierdzia Bożego w Krakowie-Łagiewnikach. Ok. północy
jesteśmy w Zielonej Górze.
Świadczenia zawarte w cenie: Przejazd autokarem turystycznym (
WC, barek, video). 3 noclegi, 3 śniadania i 3 obiadokolacje, pilot
na trasie, przewodnik i ubezpieczenie. Cena nie zawiera biletów wstępu:
Teatr Wielki 2 USD, Oleski Zamek 1 USD, Podharce, Złoczew 2
USD. Koszt: 430 zł od osoby, wpisowe: 100 zł, reszta, tj. 330 zł
do 23 września.
Zapisy prowadzi i bliższych informacji udziela w godz. 9.00-15.00:
Zbigniew Żołądziejewski z Katolickiego Stowarzyszenia "Civitas Christiana"
w Zielonej Górze ul. Krawiecka 7-9 (III piętro) lub pod nr tel. 0-68
325-31-56.
Paweł dowodzi niezależności swojej Ewangelii biografią, i jest to biografia zeznana jak przed sądem: „słyszeliście przecież o moim postępowaniu ongiś, gdy jeszcze wyznawałem judaizm, jak z niezwykłą gorliwością zwalczałem Kościół Boży i usiłowałem go zniszczyć”. Apostoł niczego nie retuszuje. Jego przeszłość prześladowcy jest częścią argumentu. Nikt nie mógł go nauczyć Ewangelii, bo nie przebywał wśród uczniów. Był po przeciwnej stronie. „Prześcigałem w żarliwości o judaizm wielu rówieśników”. Gorliwość Pawła była gorliwością zelotyczną, wzorowaną na Pinchasie i Eliaszu, gotową do przemocy w obronie Prawa. Przełom opisuje językiem powołań prorockich: „gdy jednak spodobało się Temu, który wybrał mnie jeszcze w łonie matki mojej i powołał łaską swoją, aby objawić Syna swego we mnie”. To niemal dosłowne echo Jeremiasza (Jr 1,5) i Sługi Pańskiego (Iz 49,1). Paweł opisuje nawrócenie jako powołanie w obrębie tej samej historii Boga z Izraelem. Ten, który posyłał proroków, posłał i jego, „abym Ewangelię o Nim głosił poganom”. Znamienna jest dyskrecja: „objawić Syna swego we mnie”. Wydarzenie damasceńskie, które Łukasz opowie trzykrotnie z narracyjnym rozmachem, sam Paweł wspomina półzdaniem. Chronologia, którą podaje, ma wartość dowodową. Nie radził się „ciała i krwi”, poszedł do Arabii, wrócił do Damaszku, dopiero po trzech latach udał się do Jerozolimy „zapoznać się z Kefasem” i pozostał u niego piętnaście dni, nie widując innych apostołów oprócz Jakuba. Grecki czasownik historēsai, zapoznać się, znaczy tyle co odwiedzić w celu poznania. Z tej wizyty nie da się wyprowadzić zależności doktrynalnej. A jednak Paweł nie buduje Ewangelii przeciwko Jerozolimie. Przyszedł do Kefasa, bo komunia z Piotrem należy do prawdy jego posłannictwa. Niezależność objawienia i więź z Kościołem apostolskim nie kłócą się u niego ani przez chwilę. Finał jest doksologią cudzej wdzięczności. Kościoły Judei, znające go tylko ze słyszenia, „wielbiły Boga z mojego powodu”. Prześladowca głosi wiarę, którą chciał zniszczyć. Taka odmiana ma tylko jedno wytłumaczenie, i właśnie ono jest treścią uwielbienia.
Do kierowania się mądrością Ducha Świętego w życiu publicznym i pracy na rzecz sprawiedliwości wezwał abp Timothy Broglio podczas dorocznej Czerwonej Mszy w Waszyngtonie. Liturgia, sprawowana w Katedrze św. Mateusza Apostoła, zgromadziła ponad tysiąc osób, w tym sędziów Sądu Najwyższego, przedstawicieli władz oraz wiceprezydenta J.D. Vance’a. Msza tradycyjnie inauguruje nowy rok pracy Sądu Najwyższego USA.
Podziel się cytatem
- powiedział w homilii metropolita Archidiecezji Wojskowej USA. Zachęcił do budowania społeczeństwa opartego na uczciwości, harmonii i trosce o dobro wspólne.
Rządowe Centrum Bezpieczeństwa przyznało, że podczas wysyłania alertu dotyczącego zagrożenia z powietrza doszło do pomyłki. Wiadomość przeznaczona dla osób przebywających w woj. lubelskim otrzymali mieszkańcy woj. lubuskiego. RCB przeprosiło za błąd i wywołany nim niepokój.
Do zdarzenia doszło 5 października, gdy w związku z rosyjskim atakiem powietrznym na Ukrainę polskie służby monitorowały sytuację, a w polskiej przestrzeni powietrznej operowało lotnictwo.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
