2 kwietnia w Gminnym Ośrodku Kultury w Dąbrowie Zielonej ogłoszono wyniki X Regionalnego Konkursu na Palmę, Pisankę i Marzannę, przedsięwzięcia gromadzącego coraz więcej młodzieży szkolnej, która nie
tylko chce poznawać polską tradycje i obyczaje, ale także pragnie to kulturowe dziedzictwo przekazywać innym.
Spotkane wzbogacone zostało występem Zespołu Pieśni i Tańca „Częstochowa”, wykładem Reginy Rok z Muzeum Częstochowskiego na temat tradycji towarzyszących Świętom Wielkanocnym, prezentacją
wielkanocnego stołu, degustacją mazurków i ciast przygotowanych przez miejscowe Koło Gospodyń, wystawą nagrodzonych prac, a także pokazem Wiesławy Trzcińskiej z Olbrachcic, która wykonywała prześliczne
pisanki, zdradzając jednocześnie technikę barwienia i zdobienia wielkanocnych jajek.
Wojciech Mścichowski
Laureatami Konkursu zostali: Kategoria - Przedszkola i Szkoły Podstawowe - Marzanna: Gminne Przedszkole w Szczekocinach oraz oddział Przedszkola w Goleniowach. Palma: Grzegorz Sowa i Marcin Kosentka
z Dąbrowy Zielonej. Pisanka: dzieci z pracowni plastycznej MGOK Szczekociny, Agata Nowak z Częstochowy. Kategoria do 18 lat. Palma: Agnieszka Łyszczarz - z Konopisk. Pisanka: Sylwia Okularczyk i Ewa Kwoka
z Żarek. Kategoria Dorośli - Marzanna: Środowiskowy Dom Samopomocy w Irządzach. Palma: KGW Skrajnica i Zespół Śpiewaczy „Skrajniczanki” gm. Olsztyn. Pisanki: Wiesława Trzcińska z Olbrachcic,
KGW Dąbrowa Zielona, Dyrda Barbara z Myszkowa.
2 kwietnia w częstochowskim Muzeum w Ratuszu przygotowano spotkania-warsztaty z Danielą Mońką - artystką ludową, która zajęła II miejsce w Polskim Konkursie Sztuki Ludowej, zorganizowanym w ramach
Europejskich Dni Kultury. Pani Daniela uczyła dzieci wykonywania palm, pisanek i drobnych przedmiotów związanych ze Świętami Wielkiej Nocy. Na spotkania z ludową artystką przychodziły do Ratusza dzieci
ze szkół podstawowych wraz ze swoimi wychowawcami.
E. N.
W komunikacie z dnia 20 lutego br. arcybiskup metropolita częstochowski powiadomił, iż powołuje Niezależny Zespół Prawno-Historyczny w Archidiecezji Częstochowskiej, którego zadaniem będzie badanie archiwaliów oraz ocena podejmowanych w przeszłości działań wobec informacji o przestępstwach.
Zespół tworzony przez arcybiskupa metropolitę częstochowskiego ma być zespołem ekspertów, którzy w sposób profesjonalny dokonają badania zbiorów archiwalnych, przeanalizują podjęte wcześniej działania oraz przyjmą sygnały o ewentualnych krzywdach lub zaniedbaniach. Nie będzie żadną formą komisji śledczej lub trybunału, ale organem dokonującym kwerendy, obiektywnej oceny podjętych czynności lub ich zaniechania, a także opracowującym wytyczne co do koniecznych działań. Przedmiotem badań będą zarówno zarzuty o przestępstwa wobec nieletnich, ale także wobec dorosłych.
Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
W pierwszy piątek Wielkiego Postu, 20 lutego br., Kościół w Polsce przeżywa Dzień modlitwy i solidarności z Osobami Skrzywdzonymi wykorzystaniem seksualnym. W kaplicy Sekretariatu Konferencji Episkopatu Polski zostało odprawione nabożeństwo Drogi Krzyżowej, podczas którego modlono się za osoby skrzywdzone.
Nabożeństwu przewodniczył bp Marek Marczak, sekretarz generalny Konferencji Episkopatu Polski. Rozważania tegorocznej Drogi Krzyżowej przygotowała s. Scholastyka Iwańska ZSAPU, delegatka Zgromadzenia Sióstr Albertynek Posługujących Ubogim ds. ochrony dzieci i młodzieży, siostra towarzysząca w telefonie wsparcia „Siostry dla Skrzywdzonych”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
