25 października 2002 r. w katedrze lwowskiej został otwarty proces kanonizacyjny służebnicy Bożej Matki Marii od Krzyża Morawskiej, założycielki Zakonu Sióstr Klarysek od Wieczystej Adoracji.
7 listopada br. biskup sosnowiecki Adam Śmigielski SDB rozpoczął w tej sprawie proces dochodzeniowy. Proces ten odbywa się na terenie diecezji sosnowieckiej, gdyż jeden ze świadków
przedstawił szczególną łaskę, której doznał w jednym z zagłębiowskich szpitali, właśnie za przyczyną sługi Bożej Matki Marii od Krzyża, a biegli lekarze orzekli,
że zdarzenie ma znamiona cudu.
Ludwika Morawska (Matka Maria od Krzyża) urodziła się w 1842 r. w Rokoszu pod Koninem. We wczesnym dzieciństwie przeżyła śmierć rodziców. Po uzyskaniu dojrzałości
wstąpiła do Zgromadzenia Sióstr Felicjanek w Warszawie. Gdy zakon rozwiązano, wyjechała do Francji i tam we wspólnocie franciszkanek Najświętszego Sakramentu, późniejszych
Sióstr Klarysek od Wieczystej Adoracji przyjęła imię Marii od Krzyża. Po powrocie do Polski na krótko zatrzymała się w Gnieźnie i założyła pierwszy Zakon Klarysek. Ostatecznie osiadła
we Lwowie, gdzie doprowadziła do wybudowania kościoła i klasztoru. Zmarła w 1906 r. na chorobę płuc i serca. Obecnie kościół, wybudowany dzięki jej staraniom,
jest przekształcony w cerkiew prawosławną patriarchatu konstantynopolskiego. W 1992 r. została podpisana umowa, na mocy której Ojcowie Franciszkanie raz w miesiącu
przy grobie Matki Marii od Krzyża odprawiają Mszę św.
Rycerze Kolumba przeżywają właśnie 20-lecie swojej pracy w Polsce. - Od początku naszego istnienia w Polsce celem było to, by świeccy mężczyźni stanowili realne wsparcie dla proboszczów, nie stali pod filarem w kościele. I to się udało - mówi dla KAI Szymon Czyszek, dyrektor ds. rozwoju Rycerzy Kolumba w Europie.
Łukasz Kaczyński (KAI): Czy można być rycerzem we współczesnym świecie?
Księga Daniela opowiada o trzech młodzieńcach w piecu. Dzisiejszy fragment pochodzi z tradycji greckiej tej księgi, włączonej między Dn 3,23 a dalszy ciąg opowiadania. Św. Hieronim zauważa, że tekst hebrajsko‑aramejski urywa się przed tą modlitwą. Sama została zachowana w greckich rękopisach. Azariasz modli się „w środku ognia”. Miejsce zagrożenia staje się miejscem modlitwy. Pierwsze zdania uznają sprawiedliwość Boga. Potem pada wyznanie win w liczbie mnogiej. Hieronim podkreśla, że młodzieńcy nie ponosili osobistej winy za dawne odstępstwa, a mówią jako przedstawiciele narodu. Niewinny staje przy winnych i bierze na siebie ciężar wspólnego wstydu. Modlitwa nie ukrywa klęski. Lud został „umniejszony” i upokorzony. Pojawia się prośba „dla Twego imienia”. Imię w Biblii oznacza rozpoznawalność Boga w dziejach. Azariasz prosi, aby Bóg nie odsunął swojego miłosierdzia, mimo że czyny ludu na to zasługują. Tekst wspomina brak wodza, proroka i ofiar. Zostaje tylko postawa skruchy i pokory, która w warunkach wygnania zastępuje to, czego nie można złożyć w świątyni. Hieronim zaznacza, że te słowa mają szczególną wagę w czasie prześladowań; wspólnota traci świętych ludzi i nie może składać ofiar. Modlitwa odwołuje się do Abrahama, Izaaka i Jakuba oraz do obietnicy licznego potomstwa. Pamięć o ojcach staje się językiem nadziei. Tekst łączy prawdę o grzechu z odwagą proszenia. Prośba nie zmierza do pokazowego znaku. Ona zmierza do ocalenia, które pokazuje, że Bóg słyszy także z wnętrza płomieni.
Konferencja Episkopatu Polski włączyła się w ogólnoeuropejską, wielkopostną inicjatywę modlitewną „Łańcuch Eucharystyczny” w intencji pokoju. Mszy św. w tej intencji będzie przewodniczył 17 marca w katedrze warszawsko-praskiej bp Romuald Kamiński.
Od Środy Popielcowej przez cały okres Wielkiego Postu biskupi z poszczególnych krajów w Europie odprawiają msze św. w intencji pokoju w ramach inicjatywy „Łańcuch Eucharystyczny”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.